{"id":696,"date":"2024-09-05T13:16:34","date_gmt":"2024-09-05T11:16:34","guid":{"rendered":"https:\/\/aneri.isialab.it\/lungarno\/?p=696"},"modified":"2024-09-18T18:17:25","modified_gmt":"2024-09-18T16:17:25","slug":"il-museo-di-antropologia-di-firenze-possibili-altrove","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/aneri.isialab.it\/lungarno\/arte\/il-museo-di-antropologia-di-firenze-possibili-altrove\/","title":{"rendered":"IL MUSEO DI ANTROPOLOGIA DI FIRENZE, POSSIBILI ALTROVE"},"content":{"rendered":"\n
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IL MUSEO DI ANTROPOLOGIA DI FIRENZE, POSSIBILI ALTROVE<\/h1><\/div>\n\n\n\n
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05 settembre 2024<\/h3><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
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di Michele Baldini<\/h2><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
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\u00abAscoltate le mie parole: proteggiamo la terra-foresta.
Il pensiero dei bianchi \u00e8 pieno di ignoranza.
Non smettono di saccheggiare la terra in cui vivono
e di trasformare le acque in cui bevono in pantani.
Esiste un solo cielo e bisogna prendersene cura
perch\u00e9 se si ammala tutto finir\u00e0\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Cit.\u00a0La caduta del cielo<\/em>,\u00a0Davi Kopenawa, Bruce Albert<\/p>\n\n\n\n

(ciclo di vetrofanie del progetto\u00a0Anfiltered<\/strong>, una collaborazione Museo Antropologico e IED)<\/p>\n\n\n\n

Difficile far rientrare nei consueti itinerari mordi e fuggi o nelle mete di culto del turismo alternativo il Museo di Antropologia e Etnologia<\/strong>. Un po\u2019 per la posizione, troppo \u201cdi passaggio\u201d fra il Duomo e il Bargello. Un po\u2019 perch\u00e9, forse, lo accompagna una sorta di stigma: rappresentare un presidio del colonialismo<\/strong>. \u00abUna colonialit\u00e0 eclatante e millimetrica, pubblica e domestica, che abbiamo interiorizzato nel nostro ordinario, e che abbiamo la necessit\u00e0 di comprendere e trasgredire in tutti i luoghi in cui si esprime<\/strong>\u00bb, secondo Sivia Grechi<\/strong>, autrice di Decolonizzare il museo<\/em><\/strong> (Mimesis, 2021). \u00c8 davvero cos\u00ec?<\/p>\n\n\n\n

Fondato da Paolo Mantegazza, eclettico quanto controverso intellettuale del XIX secolo<\/strong>, nel 1869, ebbe in dono le collezioni di oggetti provenienti da popolazioni lontane che si erano accumulate sotto il casato dei Medici e quello dei Lorena<\/strong>. Una delle pi\u00f9 importanti si deve per\u00f2 a un altro pioniere italiano dell\u2019antropologia e una sorta di travel blogger ante-litteram<\/strong>: Elio Modigliani.<\/strong> Egli, oltre i poco lusinghieri intenti, si \u00e8 profondamente immerso nella realt\u00e0 dei luoghi visitati nel periodo tra il 1886 e il 1894<\/strong>, documentandone con minuzia l\u2019umanit\u00e0 e la cultura, mettendo in discussione la supposta superiorit\u00e0 ed evitando l\u2019appropriazione indebita di manufatti e saperi.<\/p>\n\n\n\n

Le sue testimonianze ci arrivano\u2006a una serie di isole dell\u2019attuale Indonesia, ossia Nias, Engano, Mentawei. <\/strong>Ha scritto volumi e raccolto oggetti, oggi esposti, di cui possiamo apprezzare il valore artistico e il fascino antiquario, con il distacco storico (e politico) che gli oltre cento anni di distanza ci permettono. Attraverso queste testimonianze possiamo recuperare e perch\u00e9 no, ricontestualizzare, culture<\/strong> che, pur estinte, possono conservare memorie di possibili altrove. La nostra guida, Francesca Bigoni<\/strong>, nel testo Elio Modigliani in Indonesia: Nineteenth century views of natives and Dutch colonizers <\/em>(F. Bigoni, F. Barbagli, 2023), <\/em>scrive:\u00abElio Modigliani era un individuo complesso, di mentalit\u00e0 aperta e pragmatico. Nei suoi incontri con i nativi, non poteva (e non lo fece) fare affidamento sulla forza militare, ma usare l\u2019empatia, il senso di umorismo e la sua capacit\u00e0 di adattarsi alle circostanze. Ma non dobbiamo dimenticare che era anche un viaggiatore della sua et\u00e0, con un bagaglio di etnocentrismo e pregiudizi<\/strong>\u00bb. Non c\u2019\u00e8 per\u00f2 solo Elio Modigliani e il suo approccio etnologico non \u00e8 l\u2019unico tra le sale di via del Proconsolo: Bigoni ci mostra infatti la collezione da lei personalmente seguita, sul popolo Yanomami<\/strong>. Qui il punto di vista del viaggio si sposta dagli occhi del visitatore a quelli del visitato<\/strong>. Provenienti dal confine tra Brasile e Venezuela, preda della deforestazione selvaggia (quella s\u00ec), \u00abgli Yanomami hanno acquistato la coscienza di essere una \u2018Nazione Indigena\u2019 [\u2026] e sono diventati i portavoce delle popolazioni indigene e i difensori della foresta amazzonica<\/strong> sul palcoscenico internazionale\u00bb. Insomma un processo resiliente di consapevolezza e resistenza, rafforzato dalla possibilit\u00e0 di essere conosciuto e valorizzato dallo studio accademico<\/strong>. \u00abSi tratta di una collezione importante per le perfette condizioni degli oggetti, per la ricchezza e l\u2019organicit\u00e0 della sua composizione e per l\u2019unicit\u00e0 della cultura Yanomami\u00bb. (da La collezione della cultura materiale Yanomami, una popolazione dell\u2019Amazzonia, <\/em>in Il Museo di Storia Naturale dell\u2019Universit\u00e0 degli Studi di Firenze: Le collezioni antropologiche ed etnologiche\u201d <\/em>Firenze University Press, 2014).<\/p>\n\n\n\n

Crediti immagine: Museo di\u00a0Antropologia e Etnologia<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Collezione \u201cAsia\u201d , cura di\u00a0\u00a0Maria Gloria Roselli, Abbigliamento maschile dell\u2019Isola di Sip\u00f3ra, Indonesia. Raccolta Elio Modigliani 1891.<\/em><\/p>\n<\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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