{"id":505,"date":"2024-05-28T01:21:56","date_gmt":"2024-05-27T23:21:56","guid":{"rendered":"https:\/\/aneri.isialab.it\/lungarno\/?p=505"},"modified":"2024-09-18T18:18:45","modified_gmt":"2024-09-18T16:18:45","slug":"la-rivoluzione-algoritmica-delle-immagini-intervista-a-francesco-disa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/aneri.isialab.it\/lungarno\/arte\/la-rivoluzione-algoritmica-delle-immagini-intervista-a-francesco-disa\/","title":{"rendered":"LA RIVOLUZIONE ALGORITMICA DELLE IMMAGINI. INTERVISTA A FRANCESCO D\u2019ISA"},"content":{"rendered":"\n
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LA RIVOLUZIONE ALGORITMICA DELLE IMMAGINI.\u00a0INTERVISTA A FRANCESCO D\u2019ISA<\/h1><\/div>\n\n\n\n
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28 maggio 2024<\/h3><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
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di Salvatore Cerchi<\/h2><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
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L\u2019intelligenza artificiale sta ridefinendo il significato di creativit\u00e0 e il ruolo dell\u2019autore. Per comprendere questo cambio di paradigma abbiamo parlato con Francesco D\u2019Isa, artista e filosofo fiorentino che da tempo esplora le potenzialit\u00e0 espressive di questi strumenti attraverso opere realizzate con le AI Text-To-Image. Nel suo ultimo saggio, La rivoluzione algoritmica delle immagini <\/em>(Sossella Editore, maggio 2024), ne analizza i risvolti etici, sociali e lavorativi: \u00abLavoro con il digitale da pi\u00f9 di vent\u2019anni. Il mio interesse verso le AI emerge attorno al 2015, quando alcune ricerche mostrarono la capacit\u00e0 delle reti neurali di produrre immagini. Da allora ho sempre monitorato il tema, ma l\u2019avvicinamento pi\u00f9 diretto \u00e8 avvenuto con la recente diffusione delle AI generative\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Nel tuo libro smonti i limiti estetici dell\u2019arte creata con le AI. Autorialit\u00e0, stile, strumenti, processi, sono questioni da sempre presenti nell\u2019arte e dunque non-problemi che ne mascherano altri. Penso all\u2019idea del sacrificio. Scrivere un prompt \u00e8 l\u2019equivalente odierno del tagliare una tela: pu\u00f2 (davvero) farlo chiunque?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00abLa storia dell\u2019arte ci ha insegnato che la capacit\u00e0 manuale non \u00e8 un criterio necessario per la prassi artistica: l\u2019opera coincide spesso con l\u2019idea, che sembra istantanea, ma per maturarla \u00e8 necessario un processo educativo e ideativo che porta l\u2019artista a una \u201cilluminazione\u201d che pu\u00f2 sembrare immediata. Inoltre, l\u2019idea che l\u2019uomo debba soffrire o che il lavoro richiede sofferenza \u00e8 pregiudiziale, fondata su retaggi culturali che non condivido. Lavorare con le AI \u00e8 tutt\u2019altro che semplice. La scrittura del prompt \u00e8 un processo che richiede creativit\u00e0 e attenzione e non \u00e8 l\u2019unico parametro con cui interagisce chi usa queste tecnologie: che sia facile lo sostiene chi non conosce queste tecnologie. Certo, volendo con le AI si pu\u00f2 davvero fare una (brutta) immagine in un attimo e senza impegno, ma questo vale anche per la fotografia e il disegno\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Le AI, dici, ci mettono davanti alla nostra mediocrit\u00e0 estetica, producendo immagini kitsch e testi stucchevoli come rielaborazione statistica di tutto ci\u00f2 che abbiamo gi\u00e0 prodotto noi. Tendiamo dunque a sopravvalutare le nostre capacit\u00e0 creative?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab<\/strong>La media delle creazioni umane \u00e8 per definizione mediocre. L\u2019eccellenza \u00e8 rara. Degli strumenti basati sulla statistica ci sbattono in faccia questa banalit\u00e0, rendendo molto facile la riproduzione della mediocrit\u00e0. Nel risponderti esaspero la tua domanda: tendiamo a sopravvalutare qualunque cosa sia opera dell\u2019uomo, sminuendo invece le agentivit\u00e0 non umane\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Il tema che infiamma gli animi per\u00f2 \u00e8 la questione economica. Dal copyright sui data-set con cui si stanno formano le AI, al futuro del mestiere creativo, in competizione con uno strumento altamente efficiente. So che \u00e8 un tema inestricabile qui, perci\u00f2 ti chiedo: quando \u00e8 stato commesso il peccato originale? Ci sono stati segnali di questa rivoluzione e delle sue implicazioni che abbiamo ignorato?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00abIl peccato originale \u00e8 stato credere che uno strumento da anni al servizio delle corporazioni sia di aiuto ai piccoli artisti, quando basta vedere la realt\u00e0 economica pre-AI per capire che il copyright cos\u00ec come \u00e8 normato non avvantaggia gli artisti ma le grandi aziende. In Occidente siamo individualisti e l\u2019ossessione per il copyright ne \u00e8 lo specchio, eppure \u00e8 triviale accorgersi che ogni opera dell\u2019ingegno \u00e8 di fatto collettiva. Come diceva Deleuze, ciascun pittore riassume a modo suo la storia della pittura. Questa ossessione \u00e8 portata all\u2019estremo in certi artisti, che pur vivendo di (lecite) ispirazioni pensano che le \u201cproprie\u201d idee sono frutto del genio individuale. Con le AI il percorso sar\u00e0 simile. Credo che sia necessario combattere perch\u00e9 le aziende che usano un bene pubblico (i nostri dati) restituiscano un bene almeno parzialmente pubblico, open source e trasparente. C\u2019\u00e8 per\u00f2 chi nella disperata lotta contro questa tecnologia chiede che sia necessario possedere i diritti per il training delle AI, avvantaggiando le multinazionali che li possono acquistare senza alcun guadagno per la maggioranza degli artisti, e con un futuro di software sempre pi\u00f9 chiusi e costosi\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Foto: Sara Gentile<\/em><\/p>\n<\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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